第66封書信 Letter 66

第六十六封信

致亞歷山大主教亞他那修。

我確信，沒有人比您更為教會目前的狀況，或者更確切地說，是惡劣的狀況感到憂慮；因為您將現在與過去作比較，並考慮到發生了多麼巨大的變化。您很清楚，如果我們所目睹的迅速惡化不加以制止，教會很快就會完全變質。如果教會的衰敗對我來說如此可悲，那麼——我常常在獨自沉思時反省——對於一個曾親身經歷過主教會昔日寧靜及其在信心上合一的人來說，他的感受會是怎樣呢？但既然您對此深感憂慮，我認為您的智慧理應更強烈地被激發，以關心教會的事務。就我而言，憑著我有限的智慧判斷當前事件，我早已意識到，東方教會唯一的安全之道在於獲得西方主教們的同情。因為如果那些主教們願意為我們這地區寄居的基督徒[2]展現出與他們在西方處理一兩個被判為違反正統教義的人時所展現的同樣的精力，我們的共同利益可能會獲得不小的益處，我們的君王會尊重人民的權威，而各地的信徒也會毫不猶豫地跟隨他們[3]。然而，要實現這些目標，誰比您更有能力，憑藉您的智慧和審慎？誰更敏銳地洞察到需要採取的行動？誰在實施有利政策方面擁有更多實踐經驗？誰更深切地感受到弟兄們的困境？在整個西方，還有什麼比您可敬的白髮更受尊崇呢[4]？哦，最受尊敬的父啊，請留下一些配得上您生命和品格的紀念。藉著這一次行動，為您為真宗教所付出的無數努力加冕。從您所照管的聖教會中，派遣在純正教義上有能力的人前往西方主教那裡。向他們講述我們所面臨的困境。提出一些解困之道。成為教會的撒母耳。分擔受困人民的悲傷。為和平獻上禱告。懇求主施恩，願祂賜下一些和平的紀念給教會。我知道信件在如此重要的事情上對人影響甚微；但您自己不需要他人的勸勉，就像最優秀的運動員不需要孩子們的歡呼一樣。我並非在教導一個無知的人；我只是在給一個已經被激發活力的人注入新的動力。至於東方其他事務，或許您需要更多幫助，我們必須等待西方教會。但顯然，安提阿教會的紀律取決於您能否控制一些人，使另一些人保持沉默，並藉著和睦使教會恢復力量[5]。沒有人比您更清楚，就像所有明智的醫生一樣，您應該從最關鍵的部分開始治療，而對於普世教會來說，還有哪個部分比安提阿更關鍵呢？只要安提阿恢復和諧，就沒有什麼能阻礙她作為一個健康的頭，為整個身體提供健全。確實，那個城市所患的疾病，不僅被異端分子分裂，而且被那些聲稱彼此意見一致的人撕裂，亟需您的智慧和福音的同情。要將分裂的部分重新聯合起來，並實現一個身體的和諧，唯獨屬於那位憑著祂莫測的大能，甚至能使枯骨重新長出筋骨和肉的主。但主總是藉著那些配得祂的人來施行祂的大能作為。再一次，在這種情況下，我們也相信如此重要事務的職事將配得上您，結果您將平息人民的風暴，消除黨派的優勢，使所有人在愛中彼此順服，並將教會古老的力量歸還給她。

腳註

[1] 置於 371 年。參見第六十二封信。 [2] ὑπὲρ τῆς παροικίας τῶν καθ᾽ ἡμᾶς μερῶν。關於 παροικία（paroikia，寄居）在此意義上的用法，參見萊特富特主教，《使徒教父》I. ii. 5。因此，阿波羅尼烏斯在優西比烏的《教會史》v. 18 中，用 ἡ ἱδία παροικία（hē idia paroikia，自己的寄居）指基督徒社群。因此，這個詞的意義轉變為 parochia（parochia，教區）和 parish（教區）。 [3] 「他們」被本篤會版編輯解釋為不是指君王（他們認為 τῶν κρατούντων（tōn kratountōn，統治者）是指瓦倫斯），而是指西方主教。 [4] 一個異讀（「三個手稿和第二手稿 Medicœus，」本篤會版編輯）將 πολιᾶς（polias，白髮）讀作 πολιτείας（politeias，生活和品行），意為「您聖潔的生活和品行」。——亞他那修當時約 75 歲。他的逝世被定於 373 年。 [5] 旨在結束由優斯塔提烏派或舊天主教派拒絕承認米利提烏為整個正統團體的主教所引起的分裂。西方和埃及的教會總體上支持保利努斯，他由卡利亞里的路西弗（Lucifer of Cagliari）祝聖，是舊天主教徒的主教。本篤會版編輯認為我翻譯為「控制」的詞 οἰκονομῆσαι（oikonomēsai，管理）是指保利努斯。東方支持米利提烏，如果巴西流心目中的 οἰκονομία（oikonomia，管理）確實是指保利努斯，那麼所指的「管理」可能是指設法擺脫他。